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　　人權(quán)概念是怎樣產(chǎn)生的？ 

　　人權(quán)作為一個(gè)普遍的政治概念，最初是17、18世紀(jì)由歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建神權(quán)、君權(quán)和等級(jí)特權(quán)而提出來(lái)的。

　　17、18世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)隨著經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大，越來(lái)越不滿足于他們?cè)谡紊鲜芷缫暤牡匚?。為了?duì)抗被認(rèn)為神圣不可侵犯的神權(quán)、君權(quán)和等級(jí)特權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)思想家和政治家們高舉“天賦人權(quán)”的旗幟，掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。他們提出：人人都是天生獨(dú)立、自由和平等的；人的生命、財(cái)產(chǎn)、自由等是不可剝奪、不可轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利；剝奪或放棄這些權(quán)利，就是剝奪或放棄做人的資格，是違反人性的。

　　隨著資產(chǎn)階級(jí)在政治上取得統(tǒng)治地位，這種“天賦人權(quán)”的思想相繼以根本大法的形式固定下來(lái)。1776年，美國(guó)的《獨(dú)立宣言》首先把“天賦人權(quán)”寫進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命的政治綱領(lǐng)，成為人類歷史上“第一個(gè)人權(quán)宣言”。該《宣言》宣稱，人人生而平等，他們都從“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。1789年，法國(guó)大革命時(shí)期通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》則第一次將“天賦人權(quán)”寫進(jìn)了國(guó)家的根本大法。它宣布：“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。”此后，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，相繼將人權(quán)載入憲法，人權(quán)成為資產(chǎn)階級(jí)民主制度的重要內(nèi)容和象征。

　　資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)神權(quán)、君權(quán)和等級(jí)特權(quán)，反對(duì)將權(quán)利訴諸神性，而主張?jiān)V諸人性，并從人性中引申出自由、平等的人權(quán)，這在當(dāng)時(shí)起到了巨大的思想解放作用，具有進(jìn)步的歷史意義。但是，資產(chǎn)階級(jí)提出的人權(quán)概念從一開始就有明顯的歷史局限性和階級(jí)局限性。封建的等級(jí)特權(quán)被打倒了，但是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特權(quán)被合法化了，廣大勞動(dòng)人民被排除在了“人權(quán)”之外。所以，從資產(chǎn)階級(jí)提出“人權(quán)”概念之日起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民也開始了爭(zhēng)取自己的真正人權(quán)的斗爭(zhēng)。