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　　中國古代、近現(xiàn)代的人權(quán)思想是怎樣的？ 

　　中國燦爛的古代文化孕育了自己獨(dú)特的人權(quán)觀念、思想和傳統(tǒng)。在以孔子為代表的中國儒家文化的人道主義傳統(tǒng)中，以人道、“仁愛”待人，“先人后己”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)，都蘊(yùn)含了獨(dú)特的人權(quán)理念。儒家還提出了“四海之內(nèi)皆兄弟”以及建立“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的和諧“大同世界”的社會(huì)理想。而“據(jù)法聽訟，無有所阿”，則表達(dá)了依法辦事的法治理念。在中國漫長的封建社會(huì)中，農(nóng)民起義的領(lǐng)袖們曾提出“王侯將相寧有種乎”、“等貴賤，均貧富”等戰(zhàn)斗口號(hào)，充分體現(xiàn)了爭取平等自由的精神。

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭，經(jīng)過太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命直到五四運(yùn)動(dòng)，中國人民為推翻帝國主義的侵略和壓迫、爭取國家獨(dú)立和民族解放，為實(shí)現(xiàn)政治民主和社會(huì)自由、爭取人權(quán)，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。太平天國運(yùn)動(dòng)提出“同享太平之樂”，頒布《天朝田畝制度》，要求建立一種無剝削、無壓迫的平等社會(huì)。戊戌變法開創(chuàng)了中國近代第一次人權(quán)運(yùn)動(dòng)?？涤袨?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人提出的“削弱君權(quán)、伸張民權(quán)”以及“人人各得自由，國國各得自由”等豐富的人權(quán)思想，成為變法維新運(yùn)動(dòng)中的一桿大旗。

　　孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命高舉人權(quán)的旗幟，興起了中國近代第二次人權(quán)運(yùn)動(dòng)。孫中山主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義以及立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)五權(quán)分立的憲法思想，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

　　五四運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟，提出“人權(quán)平等”、思想言論自由、個(gè)性解放和個(gè)人權(quán)利等思想，極大地提高了中國人民的民主意識(shí)和人權(quán)意識(shí)，開創(chuàng)了中國人權(quán)史上的新紀(jì)元。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表，提出爭取個(gè)人自由的目的是為了拯救國家與民族，使個(gè)性解放、個(gè)人權(quán)利、自由意識(shí)和人權(quán)意識(shí)廣為傳播，同時(shí)把外爭“國權(quán)”提到一個(gè)相當(dāng)高的程度，使“國權(quán)”成為“人權(quán)”內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。