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荷蘭阿姆斯特丹自由大學(xué)教授安德烈亞斯·布拉克28日在重慶表示，東西方之間對(duì)人權(quán)概念理解的沖突，需要用一種跨文化的模型對(duì)人權(quán)進(jìn)行理解，并尋求達(dá)成共識(shí)。

在重慶舉行的“2016·中歐人權(quán)研討會(huì)”上，他發(fā)表的題為《少數(shù)民族人權(quán)保障——一個(gè)跨文化的視角》的演講中，對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

安德烈亞斯·布拉克解釋，這種跨文化模型產(chǎn)生于一個(gè)謙卑的前提，即一個(gè)人的文化只是眾多文化之一。不同的文化具有不同的優(yōu)勢(shì)和成就，同時(shí)也存在偏好和盲點(diǎn)。

他聲稱，自己倡導(dǎo)的這種模型，既沒有試圖超越文化差異，也沒有通過(guò)區(qū)分文化的優(yōu)劣來(lái)消弭這種差異。相反，它需要一種文化像對(duì)待自身一樣，認(rèn)真對(duì)待其他文化，并嘗試進(jìn)行一場(chǎng)追求意義和真理的開明對(duì)話。

為了明晰跨文化的人權(quán)闡釋學(xué)所遇到的挑戰(zhàn)，安德烈亞斯·布拉克對(duì)“人權(quán)”這一中文概念與英文“humanrights”的差異進(jìn)行了說(shuō)明。

他認(rèn)為，二者并不對(duì)應(yīng)，也不是同義詞，更不能彼此轉(zhuǎn)化。西方的“humanrights”起源于全能上帝的概念；而在中國(guó)，人可以做和不可以做的事情，是以人與社會(huì)的關(guān)系為參照的。權(quán)利總是與義務(wù)相對(duì)。但“rights”是上帝判定的、賦予的，因而是個(gè)絕對(duì)概念。長(zhǎng)期以來(lái)，西方用“rights”判定中國(guó)；中國(guó)以“人權(quán)”比附“rights”。雙方陷入了猶如泥沼的誤區(qū)：一個(gè)振振有詞，另一個(gè)手足無(wú)措，發(fā)出微弱的爭(zhēng)辯。

安德烈亞斯·布拉克認(rèn)為，中西之間進(jìn)行跨文化人權(quán)闡釋的目的是形成一種“人權(quán)共識(shí)”。這種共識(shí)超越西方中心主義，即世界上存在許多人權(quán)文化，即使“人權(quán)”未必是這些文化用于自我描述的術(shù)語(yǔ)。這之中的許多文化在道德、制定法與世界觀三者之間的關(guān)系上，與西方持有不同的觀點(diǎn)。

他進(jìn)而闡釋，盡管“人權(quán)”標(biāo)簽可能源于西方，但它作為慈悲的一種表達(dá)，幾千年來(lái)一直是中國(guó)社會(huì)儒家思想的一部分。諸如家庭、社區(qū)的社會(huì)制度，以及互惠、自助這樣的價(jià)值觀，自古以來(lái)就支持和保護(hù)著許多中國(guó)人的人權(quán)。

當(dāng)日，來(lái)自中國(guó)、德國(guó)、荷蘭、英國(guó)、挪威、法國(guó)等國(guó)家的50多位專家學(xué)者參加會(huì)議，并就“少數(shù)民族權(quán)利保障”議題進(jìn)行廣泛交流。