盡管人權(quán)具有當然的普遍性，但人權(quán)解釋一直是爭論的焦點，特別是在這個日益多樣化、卻又相互關(guān)聯(lián)、相互依存的世界背景下。能否就人權(quán)是否具有普遍性及其以何種形式存在達成共識，是世界各地人權(quán)持續(xù)有效性和合法性所面臨的一項重大挑戰(zhàn)。值得注意的是，就國際中對人權(quán)的解釋而言，西方框架和經(jīng)驗占了主導(dǎo)地位。這種統(tǒng)治地位的存在阻礙了人類普遍享有人權(quán)，它以歐洲為中心的出發(fā)點，在非西方背景下幾乎無法產(chǎn)生共鳴。
本文從多樣性和普遍性的角度出發(fā)，探討人權(quán)的后殖民批評，提出將普遍性和/或人權(quán)作為一個整體，作為調(diào)和當下緊張局勢的一種方式。具體而言，涉及以統(tǒng)治、排他性和霸權(quán)形式出現(xiàn)的人權(quán)話語中持續(xù)的殖民主義。同時，這些形式大多是隱性的，需要經(jīng)歷一個批判性自我反思的過程。在此過程中的某些部分需要我們在當前的人權(quán)話語中確定統(tǒng)治、排他性和霸權(quán)的形式，以此作為糾正它們的手段。這違反了目前國際人權(quán)話語的假定普遍性和中立性。本文探討了當前話語的不對稱性，并回答了以下三個基本問題：1.普遍性為什么需要邊際化？2.邊際化意味著什么？3.普遍性如何被邊際化？這些問題的提出和解答將有助于學(xué)術(shù)界更有效地調(diào)和當代人權(quán)的多樣性和普遍性。歸根結(jié)底，這是維護人權(quán)合法性的一種方式。
（作者為烏特勒支大學(xué) 史黛絲·林克斯）
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