盡管人權(quán)具有當(dāng)然的普遍性，但人權(quán)解釋一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，特別是在這個(gè)日益多樣化、卻又相互關(guān)聯(lián)、相互依存的世界背景下。能否就人權(quán)是否具有普遍性及其以何種形式存在達(dá)成共識(shí)，是世界各地人權(quán)持續(xù)有效性和合法性所面臨的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。值得注意的是，就國(guó)際中對(duì)人權(quán)的解釋而言，西方框架和經(jīng)驗(yàn)占了主導(dǎo)地位。這種統(tǒng)治地位的存在阻礙了人類普遍享有人權(quán)，它以歐洲為中心的出發(fā)點(diǎn)，在非西方背景下幾乎無(wú)法產(chǎn)生共鳴。
本文從多樣性和普遍性的角度出發(fā)，探討人權(quán)的后殖民批評(píng)，提出將普遍性和/或人權(quán)作為一個(gè)整體，作為調(diào)和當(dāng)下緊張局勢(shì)的一種方式。具體而言，涉及以統(tǒng)治、排他性和霸權(quán)形式出現(xiàn)的人權(quán)話語(yǔ)中持續(xù)的殖民主義。同時(shí)，這些形式大多是隱性的，需要經(jīng)歷一個(gè)批判性自我反思的過(guò)程。在此過(guò)程中的某些部分需要我們?cè)诋?dāng)前的人權(quán)話語(yǔ)中確定統(tǒng)治、排他性和霸權(quán)的形式，以此作為糾正它們的手段。這違反了目前國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)的假定普遍性和中立性。本文探討了當(dāng)前話語(yǔ)的不對(duì)稱性，并回答了以下三個(gè)基本問(wèn)題：1.普遍性為什么需要邊際化？2.邊際化意味著什么？3.普遍性如何被邊際化？這些問(wèn)題的提出和解答將有助于學(xué)術(shù)界更有效地調(diào)和當(dāng)代人權(quán)的多樣性和普遍性。歸根結(jié)底，這是維護(hù)人權(quán)合法性的一種方式。
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