本文通過對伊斯蘭理念，如ikhtilāf(觀點(diǎn)多元化)、ijmā?(共識)和ijtihād(法律推理)的研究，探索在多元化世界中如何應(yīng)對人權(quán)問題。在伊斯蘭教信仰中，上帝是無所不知的“立法者”，誰都不能完全了解神的旨意。所以，法律學(xué)者一致認(rèn)為ikhtilāf是伊斯蘭法的基本特征，將其稱為“神的放縱”。因此，伊斯蘭的“法學(xué)院”各不相同，相隔甚遠(yuǎn)，它們相互容忍、共存。正是尊重當(dāng)?shù)胤蓱T例的差異，法學(xué)家有權(quán)持不同意見。
此外，通過合格穆斯林學(xué)者(Mujtahiduns)的法律推理（ijtihād）達(dá)成的共識（ijmā?），成為另一個(gè)具有內(nèi)在差異的合法化因素。學(xué)者們可以選擇贊同或者持反對意見。因此，觀點(diǎn)多元化和共識(無意識地)促成了一種多元化的法律哲學(xué)，這樣一來，沒人可以權(quán)威地否定不同意見的存在，因?yàn)槠渌闹鲝埻瑯舆m用于決定上帝的意志。因此，伊斯蘭教信仰似乎與多元化觀點(diǎn)、伊斯蘭理念，ijmāf，特別是ijmā?相兼容，具有適應(yīng)性，可以成為理解和處理多元世界中人權(quán)問題的法律工具。
?。ㄗ髡邽楹Ｑ缿?yīng)用科學(xué)大學(xué) 朱米·范·德·費(fèi)爾德）
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