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吉林大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任何志鵬作題為《人權(quán)的歷史邏輯與社會(huì)邏輯》的發(fā)言。

　　6月21日，由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)和奧中友好協(xié)會(huì)共同舉辦的“2019·中歐人權(quán)研討會(huì)”在奧地利司法部舉行。

吉林大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任何志鵬在“主題三：人權(quán)價(jià)值觀的歷史及其演變”上作題為《人權(quán)的歷史邏輯與社會(huì)邏輯》的發(fā)言。

他強(qiáng)調(diào)，人權(quán)的歷史邏輯就是要關(guān)注人權(quán)與歷史的密切關(guān)系，而不是將人權(quán)視為一種超越歷史的古老概念。人權(quán)可以被定義為人們追求更美好生活的制度表達(dá)。雖然在許多情況下，人們?cè)噲D將人權(quán)視為一個(gè)獨(dú)立的概念，所有文明都接受的共同理論，以及適合所有國(guó)家的共同制度，但事實(shí)并非如此。強(qiáng)調(diào)人權(quán)的社會(huì)邏輯意味著我們應(yīng)該充分重視人權(quán)與社會(huì)生活的關(guān)系，我們還應(yīng)該阻止將人權(quán)與社會(huì)分離的理論和主張。當(dāng)前人類社會(huì)的實(shí)踐也表明，不同文明中的人權(quán)存在著不同的表現(xiàn)形式。關(guān)于國(guó)際社會(huì)目前的人權(quán)問(wèn)題，仍有一些觀點(diǎn)和做法將人權(quán)視為一個(gè)統(tǒng)一的真理，以及通過(guò)一個(gè)單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人權(quán)，我們特別需要重申歷史邏輯和人權(quán)的社會(huì)邏輯。

人權(quán)與歷史和社會(huì)之間的密切聯(lián)系至少有以下四個(gè)方面：首先，對(duì)來(lái)自不同文化的人權(quán)概念和做法的平等和容忍概念非常重要。人權(quán)的社會(huì)邏輯意味著人權(quán)與社會(huì)生活的具體條件密切相關(guān)。理解人權(quán)不應(yīng)脫離社會(huì)人民的生活條件和生存需求。一個(gè)合理的方法必須是在社會(huì)和歷史背景下承認(rèn)人權(quán)。只有當(dāng)我們對(duì)人類生活的基本條件有清楚的認(rèn)識(shí)時(shí)，我們才能對(duì)人權(quán)做出正確的判斷。人權(quán)應(yīng)該被視為人類社會(huì)在某個(gè)歷史時(shí)期為人們的幸福生活所發(fā)明的術(shù)語(yǔ)。也就是說(shuō)，如果有人試圖超越人類的歷史環(huán)境和社會(huì)環(huán)境來(lái)看待人權(quán)保護(hù)，那就不合理也不正確。第二，在全球范圍內(nèi)得到承認(rèn)和尊重的人權(quán)概念，是由于人類社會(huì)的溝通水平已經(jīng)升級(jí)到全球化的新階段。第三，人權(quán)在全世界被廣泛接受的原因是因?yàn)殡S著人類社會(huì)生活的內(nèi)容越來(lái)越近，它滿足了人們對(duì)幸福生活的渴望和追求。因?yàn)槿祟惷媾R著類似的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，人權(quán)實(shí)踐可以相互交換意見(jiàn)，相互學(xué)習(xí)。第四，人權(quán)的歷史邏輯和社會(huì)邏輯也告訴我們，文明人權(quán)之間的人權(quán)對(duì)話是必要的，因?yàn)槿藱?quán)存在于許多不同的社會(huì)環(huán)境中。當(dāng)人類面臨越來(lái)越多類似的問(wèn)題時(shí)，人類社會(huì)就出現(xiàn)了共同的人權(quán)要求。人權(quán)社會(huì)作為解決問(wèn)題和挑戰(zhàn)的解決方案，具有跨文化交流和借鑒的特點(diǎn)。此時(shí)，人權(quán)領(lǐng)域的合作已成為必要和可能。