摘要：西方人權(quán)思想理論是西方歷史文化的產(chǎn)物，產(chǎn)生于自身特定的歷史文化土壤中，其提供的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和定論對(duì)于多元文化的當(dāng)今世界并不具有絕對(duì)普遍意義。對(duì)于什么是“人權(quán)”和“人權(quán)思想”等基本人權(quán)理論問(wèn)題，不能完全按照西方人權(quán)理論的既定框架去認(rèn)識(shí)和定論，應(yīng)從中華幾千年歷史文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把人權(quán)的普遍性原則和中華文化傳統(tǒng)以及當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用中國(guó)自己的話語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行闡釋。應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘、清楚了解先秦以來(lái)中華文化蘊(yùn)含的“以民為本”思想所固有的人權(quán)屬性及其在系統(tǒng)化、理論化方面所達(dá)到的高度，深刻認(rèn)識(shí)其與保障民眾生存權(quán)、發(fā)展權(quán)這一基本人權(quán)的緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)“堅(jiān)持把生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為首要的基本人權(quán)”的中國(guó)特色人權(quán)話語(yǔ)的歷史厚重感，有力地增強(qiáng)中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)的說(shuō)服力和感召力。
關(guān)鍵詞：人權(quán)思想；生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；以民為本；中華法文化
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