新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國政府采取一系列舉措及時應(yīng)對，有效遏制了疫情進一步蔓延，充分保障了中國民眾的生命安全和身體健康，贏得世界衛(wèi)生組織和國際社會的廣泛贊揚。疾風(fēng)方知勁草，烈火淬煉真金，中國在此次疫情防控阻擊戰(zhàn)中的優(yōu)異表現(xiàn)不僅彰顯了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢和中華民族的強大精神力量，還凸顯了中國人權(quán)文化所具有的獨特優(yōu)勢。
一、強調(diào)家庭責(zé)任的人權(quán)理念強化個人自我嚴(yán)格約束
與西方人權(quán)理念多從個人主義角度出發(fā)不同的是，中國人的人權(quán)認(rèn)知具有強烈的家庭觀念特征。在中國人看來，個人與他人、社群之間并非孤島一般存在，每個人都生活在一定關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，而家庭是中國人最為重要的歸屬。在家庭生活中，每個人對于家庭其他成員都具有相應(yīng)的義務(wù)與責(zé)任，父母有撫育子女的責(zé)任，子女也有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，這種強烈的家庭責(zé)任觀念影響了中國人對權(quán)利的理解。
中國文化對家庭責(zé)任的強調(diào)，要求每個人都應(yīng)珍視自己的生命權(quán)，貿(mào)然將自己置于危險之中，會被認(rèn)為是沒有責(zé)任感、不成熟的表現(xiàn)。在危急情況下，中國人也更能容忍對生命權(quán)之外各類權(quán)利的克減。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，多數(shù)中國人都能夠自覺地佩戴口罩并居家隔離。因為在中國人看來，自覺遵守居家隔離規(guī)定，做好自我保護不僅是對自己負(fù)責(zé)，也是對家庭負(fù)責(zé)。但在強調(diào)個人主義與自由主義的西方人看來，如此多的國民能夠自覺在家隔離一兩個月，甚或更長時間，簡直是一個奇跡。在歐美國家疫情大范圍暴發(fā)后，大量民眾仍然不顧緊張的疫情形勢外出聚會游玩。即便政府發(fā)布了禁足令，仍無法阻攔民眾冒險外出。西方社會對個體自由的過度追求給疫情防治帶來了巨大困難。
二、追求道德超越的人權(quán)理念激發(fā)社會無私奉獻精神
西方人權(quán)理論強調(diào)人的自然屬性與自然欲望的正當(dāng)性，認(rèn)為人作為一個自然人就應(yīng)當(dāng)享有各種與生俱來、不可剝奪的人權(quán)。西方人權(quán)文化將人理解為“欲望的主體”存在的一大弊病在于容易忽視人類內(nèi)在的道德潛能，也容易導(dǎo)致權(quán)利的無限膨脹與濫用。相比之下，中國人習(xí)慣于從道德視角理解人與權(quán)利。例如在生命權(quán)問題上，中西之間就存在不同理解。如孟子所言，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）生命權(quán)固然是每個人都珍視的重要權(quán)利，但人不僅有生物性的一面，還具有超越性的一面，中國文化不主張將人權(quán)絕對化。
中國文化強調(diào)人的道德超越性，受此影響，在面對大災(zāi)大難時，中國人總能迸發(fā)出“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識與“不避義死”的無私奉獻精神。在此次疫情防控阻擊戰(zhàn)中，以共產(chǎn)黨員為先鋒的數(shù)萬名醫(yī)護人員不顧個人安?；鹚仝s往疫情第一線，廣大社區(qū)工作者、基層干部、志愿者、快遞小哥等，放棄節(jié)假日休息，堅守工作崗位，社會各界踴躍捐款捐物，海外華僑華人和留學(xué)生群體四處奔走采購醫(yī)療物資。中國人這種超越個體權(quán)利考量的無私奉獻精神，為我們匯聚了打贏疫情阻擊戰(zhàn)的強大力量。
三、堅持平衡協(xié)調(diào)推進各項人權(quán)踐行國家使命擔(dān)當(dāng)
西方人權(quán)理念強調(diào)個人獨立與個人自治，將個體與國家關(guān)系理解為一種簡單的對抗關(guān)系。這樣一種對個體與國家關(guān)系的簡單化理解導(dǎo)致西方社會過度強調(diào)公民權(quán)利與政治權(quán)利，而忽視了經(jīng)濟社會文化權(quán)利的重要性。政府偏向承擔(dān)消極的“尊重”義務(wù)和事后的“保護”義務(wù)，缺少更加積極的措施為人的發(fā)展創(chuàng)造適宜條件，不可避免造成人權(quán)理念與實踐的背離。英國在疫情初期所推出的“群體免疫”政策便是典型，政府面對疫情的無所作為一定程度上放任了疫情的蔓延，對民眾生命健康權(quán)造成極大侵害。除此之外，此次疫情中美國所出現(xiàn)的極高的民眾感染率與死亡率，尤其是非洲裔、拉美裔美國人等弱勢群體的超高死亡率，也與美國政府長期以來在經(jīng)濟、社會權(quán)利保障上的嚴(yán)重不足密切相關(guān)。
在中國人看來，西方社會過度強調(diào)政府的消極不作為，極大地削弱了政府的權(quán)能，在危急時刻反倒使人權(quán)無法得到充分實現(xiàn)。“人”是人權(quán)的主體，人權(quán)應(yīng)當(dāng)是對“人”全方位的關(guān)懷，政府作為人權(quán)的義務(wù)主體應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)推進各項人權(quán)全面發(fā)展。面對疫情，中國政府堅持以人民為中心的人權(quán)理念，將公民生命健康權(quán)作為第一位的基本人權(quán)予以保障，通過緊急調(diào)配醫(yī)護人員和醫(yī)療資源、建設(shè)集中收治醫(yī)院、免費收治感染患者等多方面舉措，盡最大能力讓每個患者都能得到及時治療，取得了良好效果。世界衛(wèi)生組織多次稱贊中國抗疫舉措，認(rèn)為面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國采取的措施可能是有史以來最具雄心、最敏銳和最嚴(yán)格的疾病防控措施，中國的抗疫成就給世界其他地區(qū)帶來了希望。
此次疫情，讓我們更加清楚地認(rèn)識到西方人權(quán)文化所存在的諸多弊病，其對個體自由與個體利益的過度強調(diào)所導(dǎo)致的個體責(zé)任感弱化與權(quán)利的過度膨脹，給疫情治理帶來巨大挑戰(zhàn)；其對經(jīng)濟社會文化權(quán)利的輕視，給社會弱勢群體帶來的巨大傷害。而中國人權(quán)文化對個體責(zé)任的強調(diào)，對權(quán)利義務(wù)相平衡的追求，對兩類人權(quán)協(xié)調(diào)推進的重視，無疑是對現(xiàn)代西方人權(quán)文化的重要中和與超越，在疫情防控中得到了積極展現(xiàn)。
（作者：尚海明，系重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心西南政法大學(xué)分中心特約研究員）
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