編者按
在聯(lián)合國人權理事會第53屆會議期間，中國人權研究會14日在日內(nèi)瓦舉辦“《維也納宣言和行動綱領》三十年：中國探索與經(jīng)驗”主題邊會。人權領域專家學者就宣言和行動綱領的中國實踐、生存權與發(fā)展權理念、人權國際合作以及少數(shù)群體權利保障等議題展開研討。今天繼續(xù)登載與會專家的邊會發(fā)言，以饗讀者。
以合作促發(fā)展，塑造人權文明多樣性：論人權文明的中國形態(tài)
西北政法大學人權研究中心常務副主任、教授
錢錦宇
人權是現(xiàn)代人類文明的核心范疇，是捍衛(wèi)人的價值主體性和探尋人類政治共同體的正當性源泉的關鍵所在。人類經(jīng)歷無數(shù)曲折和磨難，尤其是經(jīng)由二戰(zhàn)后對人的主體性價值和政治現(xiàn)代性的反思批判，以《聯(lián)合國憲章》和《世界人權宣言》為文本基礎，人類達成了關于人權作為現(xiàn)代文明范疇的共識，形成了以尊重和保障人權為基礎、作為整合形態(tài)的“人權文明”。然而，在全球人權治理結構中，卻存在著人權文明形態(tài)一元論與多元論之爭。
在部分西方人權學家和政治家的視域中，作為人類共同文明成果的人權文明，僅僅是單向度的西方人權文明一元論，質(zhì)言之，人類的人權文明只有唯一一種形態(tài)，即西方人權文明。這種基于西方中心主義而建構的人權文明一元論，其理論的核心內(nèi)涵就是：其一，將作為人類共同文明成果的人權文明發(fā)展史等同于西方人權文明演進史和傳播史，否定人權文明發(fā)展的多樣性。在延續(xù)現(xiàn)代人權理念西方起源的敘事過程中，悄然將西方中心主義填塞到人權文明發(fā)展史當中，塑造了一種以西方中心主義為根基的人權文明一元論。其二，西方人權文明一元論宣稱所謂“歷史的終結”，認為以自由民主為核心的西方政治文明或將成為人類意識形態(tài)演進的終極模式和人類政治統(tǒng)治的最終形式，從而否定了人權文明發(fā)展的無限性。
在這種“致命的自負”之下，西方國家不斷謀求以人權為核心議題的全球意識形態(tài)壟斷，試圖利用以西方中心主義為根基的人權文明一元論來影響廣大發(fā)展中國家的國家建設道路和人權發(fā)展軌跡，遏制被其視為戰(zhàn)略競爭對手的國家的人權事業(yè)發(fā)展，并且試圖通過控制人權文明形態(tài)的話語權，從而操控全球人權治理以謀求其國家利益。
然而，正是由于對人權文明發(fā)展的多樣性和無限性的否認，使得西方人權文明一元論成為一種異化的人權理論形態(tài)。當人類邁進21世紀，人類文明的發(fā)展進程恰恰表明，文明是多元的，文明發(fā)展道路是多樣的。在以美國學者亨廷頓為代表的文明多元論者看來，以多元文明為基礎的世界秩序正在形成，“全球政治已變成多極的和多文明的”，西方文明并非作為一種普世性文明形態(tài)而存在于全球政治結構當中。當代中國的發(fā)展實踐，清晰表明一種關于文明的認識和理念，即：文明正在創(chuàng)新發(fā)展，也始終在多樣化發(fā)展。
文明多元論在人權領域的表達與實踐，就是人權文明多元論。人權文明多元論的核心主張是：其一，人權文明形態(tài)是多樣化的。人權文明多元論以文明多樣性為基礎，在肯定人權在21世紀全球治理中發(fā)揮著不可或缺的作用的同時，高度強調(diào)“人權是人類文明進步的成果和標志”。其二，各種人權文明應當受到平等的尊重。
習近平主席在致“全球人權治理高端論壇”的賀信中強調(diào)指出：“以安全守護人權，尊重各國主權和領土完整，同走和平發(fā)展道路，踐行全球安全倡議，為實現(xiàn)人權創(chuàng)造安寧的環(huán)境；以發(fā)展促進人權，踐行全球發(fā)展倡議，提高發(fā)展的包容性、普惠性和可持續(xù)性，以各具特色的現(xiàn)代化之路保障各國人民公平享有人權；以合作推進人權，相互尊重，平等相待，踐行全球文明倡議，加強文明交流互鑒，通過對話凝聚共識，共同推動人權文明發(fā)展進步”，就是對人權文明多元論的經(jīng)典闡述。
在一定意義上，以人民為中心的中國人權理念和中國人權發(fā)展道路，開創(chuàng)了人類人權文明的新形態(tài)，客觀上豐富了人類人權文明的多樣性。人權文明的中國形態(tài)，必將為廣大發(fā)展中國家提供一種可供鏡鑒的人權理念和人權發(fā)展道路新樣式，即以生存權和發(fā)展權為首要人權，基于自身國情而統(tǒng)籌推進經(jīng)濟權利、政治權利、社會權利、文化權利、環(huán)境權利的人權理論與實踐；與此同時，堅持聯(lián)合國在全球人權治理中的主導地位，反對全球人權治理的單邊主義和霸權主義，與國際社會一道，深度推動全球人權治理朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展，豐富人類人權文明的內(nèi)涵，為人類文明發(fā)展做出源自于中華文明的貢獻。
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