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尊敬的蔣建國常務副會長，

各位專家、各位同志：

　　大家上午好！

　　再過幾天，我們將迎來《世界人權宣言》問世75周年紀念日。對于《世界人權宣言》的歷史地位，瑪麗?安?葛蘭頓在《美麗新世紀：<世界人權宣言>誕生記》一書中這樣寫道，“《世界人權宣言》呈現(xiàn)了一幅大膽的人權事業(yè)的新藍圖”，“《世界人權宣言》的誕生標志著人權進程進入了一個新時代”。確實，《世界人權宣言》的誕生是人類文明史上一個具有標志性意義的事件，人類由此樹立起了一座人權價值豐碑。在人類文明發(fā)展史上，迄今還沒有哪一部人權文獻能夠像《世界人權宣言》那樣對人類社會發(fā)展產(chǎn)生如此廣泛而深遠的影響。雖然時光逝去75載，但時至今日《世界人權宣言》的作用與影響猶在，它依然在激勵著世人為尊重和保障人權而努力前行。

　　《世界人權宣言》為什么能夠擁有如此重要的地位并產(chǎn)生如此重大的影響呢？我想主要是因為《世界人權宣言》本身的合理性、共同性以及其世界性所致。這種合理性就在于它倡導了符合全人類進步要求的一種人權價值；這種共同性就在于它基于人類基本道德而提出了一種普遍理想追求；這種世界性就在于它超越了某種文化或文明而建立起了一種全球性人權標準。而《世界人權宣言》的這種合理性、共同性和世界性，正是其秉持了文明包容性精神的結果。

　　對于《世界人權宣言》所蘊含的文明包容性精神，我們可以從以下四個方面來具體認識和理解：

　　一是從《世界人權宣言》起草者的文化背景看。如所周知，《世界人權宣言》由多人起草而成，包括中國代表張彭春在內(nèi)的一些直接參與起草的外交家和學者，分別來自儒家文化和基督教新教、天主教、東正教、猶太教和印度教等多種文化和宗教背景。起草委員會的亞洲成員就有四個國家，分別來自中國、印度、菲律賓和黎巴嫩，而這些國家在文化上又有著自己的特征。

　　二是從《世界人權宣言》起草過程中廣泛征求意見情況看。為制定一份能夠使各種不同文化背景下的人們都能夠接受的具有普遍性的人權宣言，《世界人權宣言》在起草過程中征求了世界多地學者、專家和有影響的政治家的意見，具體人數(shù)有的說是幾百人，也有的說是上千人，僅最后收到的答復就有一百五十份。中國學者羅忠恕在答復中解釋說，中國經(jīng)典中雖未提及人權的概念，但人民反抗不公正統(tǒng)治者權利自古以來就得到承認。對于文化多樣性問題，羅忠恕提倡寬容，不僅對所有宗教要寬容，對無神論者也要寬容。

　　三是從《世界人權宣言》的內(nèi)容看。1948年的《世界人權宣言》與1776年美國的《獨立宣言》和1789年法國的《人權和公民權利宣言》相較，有許多相同之處，但也有許多不同之處。公認的最大的不同有兩點：第一，1776年的美國《獨立宣言》強調(diào)人權來自“造物主“，而1948年的《世界人權宣言》中沒有了造物主；第二，1789年法國的《人權和公民權利宣言》將“男性”視為權利的持有者，而1948年的《世界人權宣言》則將“任何人”視為權利的持有者。中國代表張彭春主張不用“造物主”這樣具有宗教色彩的話語，以及希望對儒家“仁”的思想予以關照的建議，得到《世界人權宣言》在一定程度上的回應。

　　四是從《世界人權宣言》的表決結果看。聯(lián)合國大會在對《宣言》進行投票時，54個參與投票的國家（當時聯(lián)合國共有56個會員國，也門和洪都拉斯沒有參加投票），有48個國家贊成，5票棄權，0票反對。這樣的結果超出了參與宣言起草工作所有人的預料。聯(lián)合國經(jīng)社理事會主席馬利克對此欣喜地言道，這表明“聯(lián)合國的每個會員國都希望彰顯其對人權的尊重和服從”。

　　正是因為這種文明包容性精神，才使得《世界人權宣言》具有了普遍性意義。針對《世界人權宣言》表決時有的國家代表指責其內(nèi)容不完美，敘利亞代表卡亞利起身言道：歷史上曾有過許多人權宣言，但那些早年的宣言既沒有完美的內(nèi)容，也沒有得到完美的執(zhí)行，文明的進步總是緩慢的。而對于今天這部《宣言》而言，“它并不是聯(lián)大或經(jīng)社理事會幾位代表的作品，而是人類世世代代奮斗的結果。”

　　以上可見，沒有基于多種文化或文明背景起草者的參與，沒有不同文化或文明間的包容共處，就不可能誕生《世界人權宣言》?！妒澜缛藱嘈浴返纳Γ谟谄鋵氋F的文明包容性精神。這是《世界人權宣言》留給我們的最為寶貴的財富，也是《世界人權宣言》留給我們的最為重要的啟示。

　　過去75年間，世界人權發(fā)展雖然取得了歷史性成就，但實現(xiàn)人人享有人權和基本自由的目標遠未達到。當今時代，世界人權發(fā)展依然存在著諸多矛盾和問題。一方面，因地區(qū)沖突導致難民的大量存在，因發(fā)展鴻溝拉大以及新冠疫情等導致的貧困程度加劇，因種族歧視不絕導致的少數(shù)族裔生命權被踐踏，以及因氣候變暖和生態(tài)環(huán)境惡化帶來的發(fā)展的不可持續(xù)性，等等，這些問題使有效保障基本人權和增進人類福祉面臨諸多困難。另一方面，有的國家仍然推行“普世主義”人權觀，搞人權霸權，并且一味地將人權政治化、工具化、武器化，以一種對抗而非團結合作的態(tài)度對待人權。

　　處在百年未有之大變局的重要歷史時刻，中國秉持文明包容性精神。習近平總書記提出構建人類命運共同體重大理念，提出弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，主張以安全守護人權、以發(fā)展促進人權、以合作推進人權。中國的理念、倡議和主張，對推進全球人權治理，促進世界人權事業(yè)發(fā)展，產(chǎn)生了重要引領作用。