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　　實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義對(duì)未來(lái)理想社會(huì)形態(tài)的科學(xué)構(gòu)想，也是人人享有充分人權(quán)的最高境界。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的意涵十分豐富，其中“人能夠通過(guò)自覺(jué)地活動(dòng)創(chuàng)造出自身的無(wú)限可能”是一個(gè)重要方面。如何才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展呢？沒(méi)有人的解放，沒(méi)有物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)達(dá)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而作為人類(lèi)文明進(jìn)步成果的科學(xué)技術(shù)，無(wú)疑是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必要條件。

　　如果有人問(wèn)你當(dāng)今時(shí)代對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展影響最大的技術(shù)是什么，你一定會(huì)毫不猶豫地回答說(shuō)是數(shù)字技術(shù)。確實(shí)如此，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)，正在改變著人類(lèi)既有的生存、生產(chǎn)和生活方式，甚至對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)也在產(chǎn)生重要影響。在一定意義上，數(shù)字技術(shù)是支持人類(lèi)交流升級(jí)、實(shí)現(xiàn)文明演進(jìn)的重要工具。對(duì)于生活在今世的人們而言，離開(kāi)了數(shù)字技術(shù)，你就不可能被視為是一個(gè)現(xiàn)代全面發(fā)展的人。

　　特別需要關(guān)注的是，當(dāng)今時(shí)代，以生成式人工智能（AIGC）技術(shù)為代表的新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)迅猛興起并快速發(fā)展。推動(dòng)人工智能發(fā)展的數(shù)據(jù)、算法、算力三大要素，每時(shí)每刻都在發(fā)生新的重要變化，數(shù)字規(guī)模急劇增加。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)測(cè)算，到2025年，全世界將創(chuàng)建和復(fù)制163ZB（1ZB約為1萬(wàn)億GB）數(shù)據(jù)，是2016年所創(chuàng)建數(shù)據(jù)量的10倍。數(shù)據(jù)、算法、算力等要素不斷推動(dòng)人工智能加速發(fā)展，極大地改變著人類(lèi)觀察世界、認(rèn)知世界的方式。有研究認(rèn)為，生成式人工智能技術(shù)的興起代表著人工智能已經(jīng)從感知智能時(shí)代逐步過(guò)渡到認(rèn)知智能時(shí)代，正在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式、組織方式與生產(chǎn)關(guān)系等發(fā)生顛覆性變革。

　　不同于蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代，數(shù)字時(shí)代把每個(gè)人的生存和發(fā)展都納入數(shù)據(jù)之中，納入到一個(gè)體系化的智能社會(huì)之中。技術(shù)在改變社會(huì)，也在改變?nèi)祟?lèi)。從積極人權(quán)的一面看，數(shù)字技術(shù)賦能社會(huì)，也賦能人人，為人的更加充分發(fā)展提供了條件。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，使人的生存權(quán)發(fā)展權(quán)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利和公民權(quán)利政治權(quán)利等各項(xiàng)基本權(quán)利的內(nèi)涵都得到了擴(kuò)充和豐富，深刻影響著人的自由全面發(fā)展，數(shù)字技術(shù)為人的多樣性發(fā)展創(chuàng)造了諸多可能條件。

　　一是人的生存空間得到拓寬延展。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展正在改變著人們既有的生存觀念、生存方式，在一定意義上拓寬并延展了人類(lèi)生存空間。數(shù)字地球、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字醫(yī)學(xué)、數(shù)字出版、數(shù)字生活，等等，依靠數(shù)字的“數(shù)字化生存”成為一種新的生存方式。生活在數(shù)字時(shí)代的人們，無(wú)論是在通都大邑，還是在偏遠(yuǎn)一隅，無(wú)不與數(shù)字打交道。

　　二是人的生活方式得到豐富優(yōu)化。數(shù)字技術(shù)的本質(zhì)是信息工具。數(shù)字技術(shù)使人的生活變得更加方便，更加舒適，更加高效。特別是在購(gòu)物、出行、溝通以及處理日常生活中各種事情等方面，帶來(lái)了極大的快捷。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，人們?cè)诘玫礁映浞值奈锏南碛械耐瑫r(shí)，還在得到更加充分的精神滿(mǎn)足。

　　三是人的勞動(dòng)方式得到創(chuàng)新解放。人的解放是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必然要求。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使人的勞動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)了從體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)向人工智能的質(zhì)的飛躍。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，科研及生產(chǎn)活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)向從數(shù)據(jù)開(kāi)始，并最后經(jīng)人工智能直接變成知識(shí)和產(chǎn)品，使勞動(dòng)生產(chǎn)力得到了新的全面提升。

　　四是人的共享機(jī)會(huì)得到普遍增多。因?yàn)橛辛藬?shù)字技術(shù)，使得人們有可能在第一時(shí)間同等地獲取應(yīng)得的基本信息，極大地便利了信息的獲取與共享。與此同時(shí)，因?yàn)橛辛藬?shù)字技術(shù)，在各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中，人們更加擁有了實(shí)現(xiàn)平等參與、平等發(fā)展、平等享有的權(quán)利。

　　如同歷史上一些重大技術(shù)的出現(xiàn)總是有著兩面性一樣，在充分看到數(shù)字技術(shù)對(duì)人的自由全面發(fā)展產(chǎn)生的正向作用的同時(shí)，我們還應(yīng)特別重視數(shù)字技術(shù)對(duì)人的生存和發(fā)展所帶來(lái)的一些消極影響。如何看待數(shù)字時(shí)代出現(xiàn)的“數(shù)據(jù)主義”、“數(shù)字化生存”以及“信息自由”等新的思維，它們與傳統(tǒng)的人文主義、人權(quán)觀念以及人的發(fā)展理念有何相同與不同，如何認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)時(shí)代人的主體性，等等，這些都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)代與人的自由全面發(fā)展的關(guān)系時(shí)所不能不加以考慮的問(wèn)題。

　　在這里，我們姑且不論數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字安全等問(wèn)題，僅就因數(shù)字技術(shù)發(fā)展而衍生出的數(shù)據(jù)權(quán)、人格權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、著作權(quán)以及網(wǎng)絡(luò)暴力等涉人權(quán)保障的具體問(wèn)題而言，就特別需要認(rèn)真加以對(duì)待。

　　盡管我們已經(jīng)有了《民法典》、《數(shù)據(jù)安全法》、《個(gè)人信息保護(hù)法》等涉數(shù)字技術(shù)發(fā)展的立法，并且建立了較為完善的信用機(jī)制框架，但由于我國(guó)在立法層面一直未對(duì)數(shù)據(jù)權(quán)屬中的權(quán)利內(nèi)容及保護(hù)傾斜程度予以規(guī)定，以致對(duì)數(shù)據(jù)正常流通造成了不利影響，涉數(shù)據(jù)權(quán)爭(zhēng)議接連不斷。此外，較為普遍存在的一種現(xiàn)象是，網(wǎng)上對(duì)個(gè)人人格權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、著作權(quán)等權(quán)利的侵犯更是屢見(jiàn)不鮮。因此，加強(qiáng)數(shù)據(jù)立法工作，保護(hù)數(shù)據(jù)生產(chǎn)者積極性和權(quán)益；加強(qiáng)數(shù)據(jù)內(nèi)容和數(shù)據(jù)安全管理，不斷提升數(shù)據(jù)保護(hù)意識(shí)；加強(qiáng)數(shù)據(jù)道德建設(shè)，提高全社會(huì)數(shù)字文明水平，等等，這些都是數(shù)字時(shí)代做好人權(quán)保障亟待解決的問(wèn)題。做好這些工作，同樣對(duì)促進(jìn)數(shù)字時(shí)代人的自由全面發(fā)展有著積極的作用。

　　數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將促進(jìn)個(gè)體的學(xué)習(xí)、思考、表達(dá)的升級(jí)，也將促進(jìn)個(gè)體之間的交流、共識(shí)、協(xié)作的升級(jí)。與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，又使人的社會(huì)屬性變得越來(lái)越強(qiáng)，人的全面發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。未來(lái)，人類(lèi)的命運(yùn)，與每個(gè)人的命運(yùn)將更加息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，更加離不開(kāi)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值的召喚，更加需要通過(guò)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體來(lái)予以保障。

　　最后，我想用尤瓦爾?赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中的一段話(huà)結(jié)束我的發(fā)言。他這樣寫(xiě)道：“在幾代人中，寫(xiě)日記只給自己看是很常見(jiàn)的人文主義習(xí)慣，但現(xiàn)在很多年輕人會(huì)覺(jué)得這很沒(méi)有道理。如果沒(méi)有其他人讀到，寫(xiě)了豈不是白寫(xiě)？現(xiàn)代的新座右銘是：‘如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享。’”由此促使我在思考，共同分享也許是數(shù)字技術(shù)帶給我們每個(gè)人的最大幸福，這也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的應(yīng)有之義。

　　以上是我的發(fā)言。謝謝大家！

　?。ū疚南?023年12月10日在東南大學(xué)“數(shù)字時(shí)代的人權(quán)保障”研討會(huì)上的發(fā)言）