目 錄
特 稿
現(xiàn)代化進(jìn)程中的中歐人權(quán)思想互鑒 /常健 高潔馨（1）
“格勞秀斯的思想遺產(chǎn)”系列（三）
格勞秀斯在英國(guó)“清教徒革命”時(shí)期的思想影響——關(guān)于法治與個(gè)人自由的歷史考察（上） /龔刃韌（29）
文 章
人權(quán)條約機(jī)構(gòu)的一次失態(tài)與失當(dāng)之舉——評(píng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利委員會(huì)對(duì)中國(guó)第三次履約報(bào)告的審議 /黃金榮（63）
人權(quán)話語(yǔ)的“說(shuō)服力”要件初探 /洪樂(lè)為（92）
專論 | 作為人權(quán)的勞動(dòng)權(quán)
論工作自由權(quán)在我國(guó)憲法上的證成——對(duì)勞動(dòng)規(guī)范的再理解 /劉子豪（110）
摘 要
1.現(xiàn)代化進(jìn)程中的中歐人權(quán)思想互鑒
作者：常健，南開大學(xué)人權(quán)研究中心（國(guó)家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地）主任、周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授。高潔馨，南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院2022級(jí)博士研究生。
摘要：中國(guó)和歐洲的傳統(tǒng)文化中都蘊(yùn)含著豐富的潛在人權(quán)資源。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”，對(duì)歐洲產(chǎn)生了一定的啟蒙作用，助力了歐洲人權(quán)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立。反過(guò)來(lái)，歐洲人權(quán)學(xué)說(shuō)“西學(xué)東漸”，也激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人權(quán)資源實(shí)現(xiàn)自我突破，萌發(fā)了中國(guó)的人權(quán)理念。在《世界人權(quán)宣言》的制定過(guò)程中，中國(guó)代表與歐洲代表相互交流、共同探索，為全球人權(quán)共識(shí)的達(dá)成作出了貢獻(xiàn)。改革開放以來(lái)，中歐人權(quán)交流更為廣泛并趨于平衡。中歐在平等和開放的基礎(chǔ)上加強(qiáng)人權(quán)交流，不僅有助于中歐雙方人權(quán)視野的拓展和人權(quán)共識(shí)的達(dá)成，也會(huì)為全球人權(quán)交流樹立樣板，促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)共同和諧發(fā)展。
2.格勞秀斯在英國(guó)“清教徒革命”時(shí)期的思想影響——關(guān)于法治與個(gè)人自由的歷史考察（上）
作者：龔刃韌，北京大學(xué)教授（退休）。
摘要：17世紀(jì)的英國(guó)斯圖亞特王朝時(shí)代發(fā)生了兩次前所未有的“革命”——“清教徒革命”和“光榮革命”，最終確立了君主立憲制，英國(guó)由此成為世界上第一個(gè)確立法治的國(guó)家。英國(guó)的這兩次“革命”在很大程度上都是斯圖亞特王朝交織在一起的政治沖突和宗教沖突激化的結(jié)果。近年來(lái)西方史學(xué)界許多研究成果表明，荷蘭學(xué)者胡果·格勞秀斯在英國(guó)的兩次“革命”期間都有過(guò)重要的思想影響，因此研究格勞秀斯學(xué)說(shuō)對(duì)英國(guó)的影響具有考察法治與個(gè)人自由的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。雖然“清教徒革命”期間“保王黨人”和“議會(huì)黨人”雙方都利用格勞秀斯學(xué)說(shuō)為自己的立場(chǎng)辯解，但本文重點(diǎn)論述格勞秀斯對(duì)“議會(huì)黨人”代表性理論家亨利·帕克、對(duì)英國(guó)共和主義代表性理論家詹姆士·哈林頓和約翰·彌爾頓的思想影響。“清教徒革命”雖然在表面上失敗了，但在限制國(guó)王特權(quán)、提升議會(huì)主導(dǎo)作用以及改善英國(guó)國(guó)教會(huì)等方面產(chǎn)生了永久性結(jié)果，并為后來(lái)的“光榮革命”奠定了基礎(chǔ)。
3.人權(quán)條約機(jī)構(gòu)的一次失態(tài)與失當(dāng)之舉——評(píng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利委員會(huì)對(duì)中國(guó)第三次履約報(bào)告的審議
作者：黃金榮，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員。
摘要：2023年2月15—16日，聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利委員會(huì)對(duì)中國(guó)第三次履約報(bào)告正式進(jìn)行了審議，該委員會(huì)關(guān)于中國(guó)的結(jié)論性意見大幅增加了新的關(guān)注問(wèn)題，其中涉疆和涉藏問(wèn)題、氣候變化問(wèn)題、新型冠狀病毒感染疫情問(wèn)題以及“一帶一路”問(wèn)題尤其引人注目。結(jié)論性意見對(duì)“一帶一路”、涉疆和涉藏事項(xiàng)等問(wèn)題作出了很多有悖事實(shí)的指責(zé)。該委員會(huì)也無(wú)視中國(guó)的履約成就，一改其慣常實(shí)踐，對(duì)中國(guó)履約“積極方面”與“消極方面”作出了極為失衡的評(píng)價(jià)，明顯體現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)的偏見。在國(guó)際地緣政治緊張關(guān)系不斷加劇的背景下，我們應(yīng)正確對(duì)待國(guó)際人權(quán)機(jī)制存在的缺陷，既應(yīng)肯定其對(duì)我國(guó)人權(quán)保障制度完善具有一定的積極作用，也有必要對(duì)其有悖事實(shí)的指責(zé)堅(jiān)決予以澄清和回?fù)簟?/p>
4.人權(quán)話語(yǔ)的“說(shuō)服力”要件初探
作者：洪樂(lè)為，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員。
摘要：在加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的時(shí)代背景下，“說(shuō)服力”概念的提出具有重大的話語(yǔ)實(shí)踐意義，其同樣也是人權(quán)話語(yǔ)構(gòu)建的策略導(dǎo)向。在持續(xù)對(duì)抗沖突的國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)場(chǎng)域中，“說(shuō)服”是指獲得受眾接受認(rèn)同的效果反饋，也意味著在非理性分歧的語(yǔ)境中達(dá)到一種“不容否定”的低限程度標(biāo)準(zhǔn)，尤其是針對(duì)那些固持反對(duì)立場(chǎng)的敵意國(guó)家。在人權(quán)話語(yǔ)構(gòu)建中，“人權(quán)保障實(shí)踐”“人權(quán)觀念”以及“人權(quán)道路模式”三者內(nèi)容之間有著遞進(jìn)的證成關(guān)系，其中“人權(quán)觀念”部分是對(duì)外說(shuō)服的關(guān)鍵，這將通過(guò)對(duì)觀念表達(dá)形式的技術(shù)性調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)抗沖突語(yǔ)境中的說(shuō)服應(yīng)當(dāng)滿足“共識(shí)性”與“規(guī)范性”的雙重要件。就共識(shí)性而言，說(shuō)服所需的是人權(quán)范疇中既有的、且能觸及爭(zhēng)議問(wèn)題及分歧觀念的共識(shí)，所謂的“跨文化”共識(shí)不一定能夠達(dá)到理想的說(shuō)服效果。就規(guī)范性而言，說(shuō)服所需的是更具權(quán)威性的國(guó)際人權(quán)規(guī)范，這些規(guī)范本身即是穩(wěn)固的共識(shí)。由此，今時(shí)中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)的構(gòu)建，應(yīng)在宏觀體系構(gòu)型的基礎(chǔ)上，充分關(guān)注到具體內(nèi)容的表達(dá)策略，尤其著力在一些重點(diǎn)概念和觀念上的“說(shuō)服力”構(gòu)建，以此切實(shí)提升中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。
5.論工作自由權(quán)在我國(guó)憲法上的證成——對(duì)勞動(dòng)規(guī)范的再理解
作者：劉子豪，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院2020 級(jí)博士研究生、最高人民法院國(guó)家責(zé)任研究基地研究助理。
摘要：工作自由權(quán)是現(xiàn)行憲法勞動(dòng)規(guī)范在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代變遷的產(chǎn)物。這一權(quán)利一方面根植于勞動(dòng)規(guī)范所蘊(yùn)含的政治承認(rèn)倫理與自我決定理念，另一方面契合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)入憲后的經(jīng)濟(jì)自由主義轉(zhuǎn)向，彌補(bǔ)了勞動(dòng)規(guī)范社會(huì)權(quán)解釋方案與職業(yè)自由權(quán)解釋方案的不足。由于缺乏直接的文本基礎(chǔ)，工作自由權(quán)應(yīng)當(dāng)作為一項(xiàng)未列舉基本權(quán)利，從勞動(dòng)規(guī)范與關(guān)聯(lián)規(guī)范的目的解釋與體系解釋中得出。工作自由權(quán)的核心主張是“以工作自由能力保證自我決定權(quán)與國(guó)家主人地位”，反對(duì)經(jīng)濟(jì)總量敘事下將個(gè)體矮化為人力資本。憲法和勞動(dòng)法的各種制度安排應(yīng)當(dāng)以擴(kuò)大公民的工作自由權(quán)可行能力為首要目的，而非簡(jiǎn)單的物質(zhì)保障或經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。
京公網(wǎng)安備 11010102003980號(hào)