2024年11月20日，“中華典籍中的人權(quán)理念”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院舉行。本次研討會(huì)由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)、湖南省委宣傳部、湖南大學(xué)主辦，由湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、湖南大學(xué)法學(xué)院、湖南廣播電視臺(tái)承辦。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、意大利、印度、巴基斯坦、日本等國(guó)家的200余名專家學(xué)者與聯(lián)合國(guó)國(guó)際機(jī)構(gòu)代表，以及國(guó)內(nèi)有關(guān)部門、高校和社會(huì)組織代表參會(huì)研討。東南大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)龔向和教授、朱姍姍副研究員應(yīng)邀參加本次會(huì)議。
湖南大學(xué)黨委書(shū)記鄧衛(wèi)，湖南省委常委、省委宣傳部部長(zhǎng)楊浩東，意大利中國(guó)絲綢之路文化交流合作中心主席、米蘭大學(xué)漢語(yǔ)及中國(guó)文化梅畢娜教授，全國(guó)政協(xié)常委、民族和宗教委員會(huì)副主任中國(guó)人權(quán)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)蔣建國(guó)分別致開(kāi)幕辭。本次研討會(huì)設(shè)立了主論壇和平行分論壇。與會(huì)專家認(rèn)為，人權(quán)理念作為人類文明的重要組成部分，在中華文化中也有著深厚的根基和獨(dú)特的表達(dá)。中華典籍博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和政治智慧。中華典籍中的人權(quán)理念不僅是中華文化的重要組成部分，更是全人類共同的精神財(cái)富。
在下午的分論壇報(bào)告環(huán)節(jié)，龔向和教授以《中國(guó)民生權(quán)利內(nèi)容：基于傳統(tǒng)民生嬗變考察》為題作報(bào)告。他指出，民生權(quán)利是涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)四重領(lǐng)域的復(fù)雜法學(xué)問(wèn)題。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)民生權(quán)利的理解眾說(shuō)紛紜，阻礙了學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建構(gòu)且無(wú)益于保障和改善民生。民生權(quán)利的界定應(yīng)充分考慮民生需求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。民生權(quán)利既不是與民生有關(guān)的所有權(quán)利的總稱，也不僅僅是生存權(quán)、社會(huì)保障權(quán)，而是民生需求的權(quán)利化，從中國(guó)歷史流變向度和社會(huì)發(fā)展維度來(lái)看，民生權(quán)利具備人權(quán)屬性，其在主觀層面體現(xiàn)為人民生活需求的正當(dāng)性，客觀上體現(xiàn)為與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的法律確認(rèn)。民生權(quán)利的內(nèi)容應(yīng)界定為人的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)權(quán)利動(dòng)態(tài)發(fā)展的綜合性權(quán)利體系，現(xiàn)階段民生權(quán)利具體包括生存權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、居住權(quán)、受教育權(quán)、環(huán)境權(quán)等權(quán)利。
朱姍姍副研究員以《中國(guó)古代集體人權(quán)觀及其對(duì)當(dāng)代的影響》為題作報(bào)告。她指出，在今天看這個(gè)問(wèn)題具有重要意義。西方的一些學(xué)者如政治學(xué)家亨廷頓、裴宜理等深受中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他們認(rèn)為儒家政治思想的目的是為專制與獨(dú)裁的中國(guó)古代封建王朝提供理論辯護(hù)，與人權(quán)制度相違背的威權(quán)主義，主要強(qiáng)調(diào)集體權(quán)利，與洛克所代表的西方古典自由主義之間沒(méi)有可比性和相通性。這是對(duì)儒家思想的誤讀，有必要進(jìn)行澄清，以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代集體人權(quán)觀的形成、發(fā)展、具體內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯。儒家思想不僅重視集體也重視個(gè)體，其重點(diǎn)不是今日社會(huì)在民主與法治的基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任義務(wù)。不能采用西方個(gè)人自由主義理論和工具來(lái)解釋和分析我國(guó)古代儒家思想中的人權(quán)理念，其直接后果是對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生錯(cuò)誤的“指導(dǎo)”，對(duì)相關(guān)研究造成誤導(dǎo)。
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