“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會(huì)議聚焦“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”，來(lái)自中國(guó)、意大利、希臘、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國(guó)的人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、政府官員、議會(huì)議員、政黨與社會(huì)組織代表等130余人以線上與線下結(jié)合的方式研討交流。
英國(guó)工黨議會(huì)上議院議員戴維遜勛爵在“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”開(kāi)幕式上致辭。
——在“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”開(kāi)幕式上的致辭
英國(guó)工黨議會(huì)上議院議員 戴維遜 勛爵
嘉賓們，同事們，
今天非常榮幸能夠以視頻方式參與今年的“中歐人權(quán)研討會(huì)”，我今天選擇的主題是“相互尊重和人權(quán)發(fā)展中的必要條件”。
在國(guó)際關(guān)系緊張的時(shí)刻，顯然存在著這些希望能夠把人權(quán)辯論“無(wú)極化”的傾向。在某些聲稱(chēng)某一方未能維護(hù)人權(quán)的說(shuō)法當(dāng)中，有的時(shí)候只是為了制裁而辯護(hù)，而且是為了攻擊被批評(píng)一方的立場(chǎng)或者合法性。當(dāng)然，這其中暗示著批評(píng)的一方在道義上站得比被批評(píng)者更高尚的地位。在英國(guó)，某些政黨派別特別喜歡用人權(quán)這個(gè)字眼攻擊別的國(guó)家的政黨。但是我們能注意到，通常這些主張英國(guó)應(yīng)該退出《歐洲人權(quán)公約》的人，他們似乎并沒(méi)有意識(shí)到他們?cè)谝笏俗袷厝藱?quán)的同時(shí)，自己卻又拒絕遵守其中的觀念，這就是一種諷刺。
于英國(guó)而言，它的歷史當(dāng)中其實(shí)可以找到世界各地人民人權(quán)遭到破壞的案例，即使是在今天，也存在著在人權(quán)領(lǐng)域不夠完美的行為。這給我們帶來(lái)一些反思。人們認(rèn)為他是一種謙卑的態(tài)度，是不是不愿意對(duì)其他人在這種領(lǐng)域、這種行為進(jìn)行探究，或者是要有保留，相互尊重，當(dāng)然這可能表明我們的關(guān)注應(yīng)集中在國(guó)內(nèi)、而非國(guó)際。
雖然我在此并非為了向英國(guó)的政治家們提供建議，但仍然可以從現(xiàn)有的政治論點(diǎn)中得出一些結(jié)論。
第一，每個(gè)國(guó)家都經(jīng)過(guò)了數(shù)個(gè)世紀(jì)的演變，形成了自己的歷史、制度、傳統(tǒng)、生活方式和哲學(xué)理念。
這種演變并非孤立而行，而是通過(guò)與世界其他地方的交流、學(xué)習(xí)由此產(chǎn)生的。這種演變，這種出現(xiàn)的新問(wèn)題，歸根結(jié)底不管是一種大的歷程或是新的哲學(xué)理念、一種新的烹飪方式，都是出于對(duì)新事物的尊重而后來(lái)被接受的。每個(gè)國(guó)家都由此延伸出自己的特點(diǎn)。我們聯(lián)想到中國(guó)古代，也許借鑒中國(guó)選拔官員的考取制度，英國(guó)公務(wù)員就不需要采取這種方式，只是依照我們的傳統(tǒng)戴上紳士帽而已。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，相互借鑒學(xué)習(xí)使社會(huì)得以發(fā)展繁榮。歐洲社會(huì)從阿拉伯世界學(xué)到了數(shù)學(xué)，后者從印度社會(huì)采用了這種全套的數(shù)字系統(tǒng)，羅盤(pán)也是從中國(guó)傳入歐洲的。近代馬克思主義哲學(xué)從歐洲傳播到了中國(guó)，這些以及許多和其他社會(huì)之間的轉(zhuǎn)換當(dāng)中接收的社會(huì)保留了自己的特點(diǎn)。創(chuàng)新和合并當(dāng)然確實(shí)常常創(chuàng)造出新的成就，但并非讓一個(gè)社會(huì)被另外一個(gè)社會(huì)所主導(dǎo)。在歷史上我們可以看到一個(gè)非常明顯的趨勢(shì)，那就是在相互尊重缺失的地方會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的結(jié)果。對(duì)非洲人民的奴役大屠殺、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)都有一個(gè)共同的點(diǎn)，就是基于認(rèn)為比其他人優(yōu)越而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的侵略性、不尊重。這些罪行當(dāng)然都沒(méi)有持久的存在下去。
與之形成鮮明對(duì)比的是，我們?nèi)绻谙嗷プ鹬氐幕A(chǔ)上進(jìn)行交流學(xué)習(xí)時(shí)，所帶來(lái)的好處是長(zhǎng)久的，這是基于對(duì)彼此價(jià)值的認(rèn)可。討論人權(quán)以及不同社會(huì)的不同方法，通常對(duì)抗是沒(méi)有任何好處的。把討論變成一場(chǎng)關(guān)于到底哪種方法更好的爭(zhēng)論，違背了人權(quán)的核心理念，而基于相互尊重的討論則有助于我們理解為什么不同的社會(huì)會(huì)采取不同的方法，當(dāng)今世界，人類(lèi)事務(wù)的治理呈現(xiàn)出了極大的多樣性，這意味著適用于一個(gè)社會(huì)的政策不可能適用于另外一個(gè)具有不同優(yōu)先考慮，不同傳統(tǒng)、歷史和文化的社會(huì)。我們討論的目的應(yīng)該是相互學(xué)習(xí)、彼此分享經(jīng)驗(yàn)以及相互理解，而不是讓人們產(chǎn)生分歧。
在這種緊張局勢(shì)不斷升級(jí)的世界當(dāng)中，我們迫切需要避免戰(zhàn)爭(zhēng)。建立相互尊重的關(guān)系是減少緊張局勢(shì)的一種途徑。圍繞人權(quán)進(jìn)行討論，我們的目標(biāo)是在國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)相互理解，有助于改善彼此的關(guān)系，盡管今天的世界存在于不同的意識(shí)形態(tài)文化，但接受相互理解對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都會(huì)更安全。
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