“2023·中歐人權研討會”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會議聚焦“現(xiàn)代化與人權文明多樣性”，來自中國、意大利、希臘、英國、美國、德國、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國的人權領域專家學者、政府官員、議會議員、政黨與社會組織代表等130余人以線上與線下結合的方式研討交流。
挪威弗洛恩市前市長、保守黨議員、易知基金會創(chuàng)始人索爾·維斯特比在會上作題為《文明交流與互鑒與現(xiàn)代人權哲學的發(fā)展》的主旨發(fā)言。
挪威弗洛恩市前市長、保守黨議員、易知基金會創(chuàng)始人 索爾·維斯特比
我們的文化有不同的特點。首先感謝主辦方對我的邀請，能夠讓我跟大家分享我關注的一些話題。
首先我想表達一下我前往中國時心中的所懷所想。可以看到，中國人對他們的政府治理具有相當?shù)男湃味龋倪@種信任度超過了美洲國家、歐洲國家的兩倍之多，而且這種信任度還是逐年增長的趨勢，這樣矚目的數(shù)字非常令人吃驚。
我在跨境和平與未來研究基金會工作時，接觸到了一些可以用來測量文化之間差異的模型，我們把它稱作是“七維模型”。這種模型是由阿姆斯特丹的教授和劍橋大學的教授合作開發(fā)的，其中一位教授擁有在中國長達45年的針對中國研究的經(jīng)驗，在該模型當中添加了中國的元素。
可以看到不同國家的基本價值觀在各方面不盡相同，也就會導致他們對權利和義務產生不同的看法。如何來衡量不同國家的管理或者執(zhí)政的問題呢？有個機構曾經(jīng)向全球數(shù)以萬計的高級經(jīng)理提出了一系列相關的問題，在參加研討會時我們會問他們在一些困難之中你會站在哪一邊，這些困難的特別之處在于，面對選擇時，在若干命題中受訪者會優(yōu)先考慮哪一種？所有參與者都告訴我，他們遇到這些互斥的選項時內心是矛盾的，事實證明這是一個能夠有效識別文化偏見的方式，在此我們把這些比較令人困擾的主題跟大家做個分享。
時間關系我稍微給大家介紹一下這些名詞，看大家是否更有興趣進一步去發(fā)掘。比如說：通用主義、特殊主義、個人主義、社群主義等等。在西方，人們普遍更追求個人自由、個人權利、經(jīng)濟言論等等，通常把自我利益排在首位，圍繞著“自我”展開。我們經(jīng)常聽到的話，“這些侵犯了我的權利。”在西方，個人的自我和自我的利益通?？吹帽绕渌耍ㄕ麄€社團、社區(qū)和國家更為重要。然而在東方，特別是中國，情況正好相反，中國本身的文化是建立在一個家庭結構之上的，也可以說這種孝道的原則深深根置在人們的基因當中，家庭是社群的一部分，而整體的社群逐漸擴展成為一個更大的大家庭，以至構成國家。這就是為什么說中國人所說的“國家”實際上是一個被稱為“國家”的大家庭，也就是我們整體是一個社群的主體，社群團體比個人更為重要，集體的利益置于個人利益之上。
舉個例子，人工智能和5G被認為是一場工業(yè)革命，當然大家都身處其中。我們可以看到，西方和中國是如何看待其中的可能性的，西方更為關注終端用戶、個人消費者，而中國更為關注研究創(chuàng)新生產線等等方面的付諸實踐，這會有效地提高生產質量、加快生產時間，同時降低生產成本，首先是國強，然后中國人才能強。
第二個例子，今年有一支中國足球隊參加了挪威杯，世界上最大的少年足球錦標賽，當時有一個小插曲，在我做準備工作的時候需要3000個眼罩，因為里面有一些相關的活動可能會觸發(fā)外面的裝置形成光線。那個時候緊急聯(lián)系了在北京的一個合作伙伴，因為時間非常緊，只有幾周的籌備時間，成本問題就很突出了。我以為他們能夠把這個眼罩帶在大箱子里作為一個托運的行李托運過來，我這個中國伙伴馬上就說了，每一個人拿180個眼罩過去不就行了嘛，中國一共有16個人過去。所以我就覺得有點吃驚，他在腦子里面馬上就進行了分解的計算，而且很本能的把任務就分配給了每個人。我是在想我自己的自我利益，而他正在想這個集體怎么來操作，所以這跟我們所運用的模型得出的結果是一致的。
我們看一下整體的世界地圖，顏色越深的部分代表此處個人主義氣氛越濃。我們看到長期的自我控制和短期的自我放縱，還有看到和彼此之間和對他人的尊重或者說和其他人的合作可行，因為有關文化的研究大家都是更傾向于分析和細化的，所有的文化都有它存在的道理，包括其中連接到了人權，所有的文化也都是等值的，沒有負面存在的不必要性。
我在8月對中國進行訪問的時候，雖然我不懂中文，我也看不懂其他的中文標識，但是我就學到了一個中文字，“安”，比如西安、雄安這些城市的名字都有這個字，它的意思是寧靜、安全、和平，它整體的書寫是這樣的，讓大家看一下這個中文字，“安”，上面是一個屋頂，下面是一個“女”字代表婦女，所以這種和平是在我們的各家各戶當中存在著的。
謝謝大家！
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