“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會(huì)議聚焦“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”，來(lái)自中國(guó)、意大利、希臘、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國(guó)的人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、政府官員、議會(huì)議員、政黨與社會(huì)組織代表等130余人以線上與線下結(jié)合的方式研討交流。
奧地利維也納大學(xué)孔子學(xué)院奧方院長(zhǎng)、著名漢學(xué)家李夏德在會(huì)上作題為《從“人權(quán)”到全球責(zé)任——在氣候變化時(shí)代“構(gòu)建強(qiáng)大的共同社區(qū)意識(shí)”》的主旨發(fā)言。
奧地利維也納大學(xué)孔子學(xué)院奧方院長(zhǎng)、著名漢學(xué)家 李夏德
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，女士們，先生們，大家上午好！
我49年前在北京讀書(shū)，現(xiàn)在快50年了，從中國(guó)到奧地利、從奧地利到中國(guó)，也在維也納大學(xué)開(kāi)了孔子學(xué)院，現(xiàn)在已經(jīng)第17年。
我今天的發(fā)言主題是《從“人權(quán)”到全球責(zé)任——在氣候變化時(shí)代“構(gòu)建強(qiáng)大的共同體意識(shí)”?！?br />
我的整個(gè)發(fā)言過(guò)程中強(qiáng)調(diào)特殊性，我們必須要有這樣的意識(shí)來(lái)看全球的人類(lèi)命運(yùn)共同體的整體性。2021年10月中國(guó)發(fā)布了《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的政策與行動(dòng)》白皮書(shū)，闡釋了如何應(yīng)對(duì)氣候變化的問(wèn)題。我想在這里再說(shuō)一下，面對(duì)未來(lái)如何應(yīng)對(duì)文化教育以及國(guó)際化等方面的問(wèn)題，需要進(jìn)行共同對(duì)話，人類(lèi)的責(zé)任必須超越那些簡(jiǎn)單的問(wèn)題本身。當(dāng)前人類(lèi)不同的方面都面臨著威脅，我們應(yīng)該有非常好的共識(shí)，以科學(xué)研究為基礎(chǔ)來(lái)應(yīng)對(duì)這些威脅。同時(shí)還有多樣性的文化，能夠幫助我們?nèi)媪私馕幕蜌v史的背景，面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候我們的時(shí)間不多，我們要建立人類(lèi)命運(yùn)共同體。
統(tǒng)一、和諧都是現(xiàn)在面臨的不同的挑戰(zhàn)，它們也能夠成為我們面對(duì)現(xiàn)在問(wèn)題很好的辦法。我們看到很多有關(guān)的爭(zhēng)端，但是通過(guò)這樣的辦法我們能夠使?fàn)幎讼鄳?yīng)地得到解決，我們還應(yīng)該尋找?guī)в凶饑?yán)的、更好的生活，同時(shí)跟自然能夠和諧。正是基于這些，我們尋找和諧、尋找平衡、尋找“天人合一”。
在這樣的概念下，人類(lèi)能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)緊急的情況，就是要解決多樣性問(wèn)題，多樣性是自然本身。在國(guó)際社會(huì)中我們也應(yīng)該有一個(gè)這樣的，反映的是古代中國(guó)重要的思想，在保護(hù)人權(quán)的基礎(chǔ)上接受多樣性，與自然、其他人群、其他種族之間的和諧。有很多話題要想實(shí)現(xiàn)，需要上千年的、科學(xué)的、哲學(xué)的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。人類(lèi)的發(fā)展，能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)自我證明的東西，我們看到面對(duì)自然災(zāi)害，自然母親帶給我們資源，自然母親是我們的生命之根。我們應(yīng)該遵守自然的規(guī)律，同時(shí)呵護(hù)自然母親。
我們起初把自然看作是一個(gè)取之不盡的資源，我們甚至有掠奪性的開(kāi)發(fā)。我們現(xiàn)在應(yīng)該意識(shí)到資源不足的情況，顯示了人類(lèi)的權(quán)利無(wú)論時(shí)間和空間方面，都是有局限，應(yīng)該受到限制。所以我們作為人類(lèi)知識(shí)界看到相應(yīng)的歷史發(fā)展，對(duì)不同國(guó)家及文化的保護(hù)，把這種觀點(diǎn)看作是我們的一種行為方式，因?yàn)樽匀粚儆谖覀兊囊徊糠郑覀円彩亲匀坏囊徊糠?。我們不僅僅要看到這些差別，還應(yīng)該看到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)之間的合作。比如水資源的使用能夠以可持續(xù)性的形式，其他的資源也一樣。我們考慮到文化的多元性，考慮到其他的資源利用，考慮我們?nèi)绾文軌蚣訌?qiáng)相互理解，這實(shí)際是我們可以通過(guò)不同的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從年輕人開(kāi)始，無(wú)論是南方的、北方的、東方的、西方的，我們?cè)诒Ｗo(hù)人權(quán)的基礎(chǔ)上同時(shí)有這樣一種意識(shí)推動(dòng)歷史的發(fā)展。使每一種文化都能夠得到保護(hù)，同時(shí)還有現(xiàn)代化的進(jìn)程。現(xiàn)代化就是允許實(shí)現(xiàn)相互依賴(lài)，以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、民族的發(fā)展，我們這樣的共同體能夠支持全球的發(fā)展，保證我們相互的連接，保護(hù)我們未來(lái)的資源，以及取得更好的發(fā)展。
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